禅易佛修
九位高僧的当头棒喝(淫不断 难离娑婆)

         一般守五戒的佛教徒,尤其是净宗的同修们,一定会深自庆幸守身如玉,以对配偶的

忠实而引以为荣。当然,想要往生西方极乐世界,守五戒、行十善,是最最起码的条件,可

是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫,就能保证一定往生吗?让我们看看净空长老与其他近

代的高僧大德,对于正常夫妻的情爱,有着什么样的开示:

一、【净空法师】

      【如果真心想出三界、了生死,淫戒应列为第一。】

要想真正在这一生得到成就,必须以断淫为根本。这一条如果做不到,所希求的目标就难达到。

我们自无始以来,均在生死轮回,就是被这一条害苦了。佛家常说:“爱不重不生娑婆,念不一

不生净土。”必须要觉悟!

      戒淫一事,世间人不愿意听,也不爱听,倘若他(她)还没有出离之心,对于这种事还有

贪念,纵使他一天念十万声佛也不能往生,为什么念佛的人多,往生的人少?问题就在这里!

       学佛,无论修学任何法门,念佛也不例外,念的再好,《无量寿经》念的再多,若不能断

淫、怒、痴,就如古人所说的“喊破喉咙也枉然”。有人读到此段经文怕了,原来恩爱的夫妻,

难舍难离。我就告诉他(她),你的爱是假的,能爱几年?死了各自分飞,爱谁去呢?若夫妇

二人同修念佛法门,都能了解事实真相,将来同生净土,岂不更好?若夫妇二人,一个信佛,

一个不信;信佛的更应该放下一切,专心念佛求生,将来到了西方,得到三明六通、天眼洞视、

天耳彻听,就知道你的配偶落在何道?然后倒驾慈航再回娑婆,搭救她(他)以及其他亲人眷

属,这才是真正爱他们…我们念佛不要以为将来一定可以往生,往生不是那么简单。如果烦恼

习气伏不住,念这一句佛号不得力。所谓“不得力”就是伏不住烦恼习气,境界现前,淫、怒、

痴、慢还会现行,还会发作,这就没有用处,不能往生,该堕地狱还是堕地狱。

       二、【广钦老和尚】

      如果情执不断,嘴里念佛,念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间便能

到西方。万缘牵扯,割舍不下,那么百年万年还是在三界内。

我们这里能看到十方人,形形色色,双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重,看到情侣时,

若被环境所转,对他们生起羡慕之心,则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的,才是有

道心 。爱情惜别,千万劫也是在轮回这些,也是为这些在轮回。

      三、【妙莲长老】

     六道众生都在生死轮回中,不知生从何来死往何去?一般人只知是从妈妈肚子来,不错,

是从他的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想,一有了颠倒想,霎时昏

蒙就径直投胎了。

       什么是颠倒想呢?【颠倒想就是欲念】。人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有

此欲念。因为有情有爱,有爱就造“生”因,有生必有“死”,生死是个大苦趣呀!你想断绝苦,

就要斩情断爱,千万不可再有颠倒想。

        要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,那就决定要断淫欲,断淫欲才是出世

之道。所谓“三界无安,犹如火宅”,我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫,只可保人

身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界。

        说到愿生西方,念佛的人谁不愿往生呢?可是这里头还有个重要的问题:愿有两种意义:

【一是欣求——要欢喜生西方,二是厌离——要厌离这个世界。】要厌离它啊!什么情情爱爱

的,那都是魔,杀你法身慧命的魔,你还当它是怎样的好,舍不得,说什么我们要白头偕老,

长相厮守,死在一起…。世间这一切不厌离,怎能生西方去?所以重在要“厌离”,那生西方就

决定成就了。

        当有人拉你(妳)作恶或找你(妳)麻烦时,没有关系!只要念句“阿弥陀佛”就没事。

但怕的就是人家对你(妳)好,就情情爱爱的沉迷下去…,我们凡夫一定要突破情感这一关,

此关若不破,生死难了啊!

        对于男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,要斩情绝爱不可藕断丝连,只要有一丝情爱在,

就会被束缚住。是谁缚你?是你(妳)自己啊!

      四、【宣化上人】

       千经万论,三藏十二部,都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行,最障碍我们用功的,

就是男贪女,女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚:“淫心不除,

尘不可出”,如想不除淫心而能成道,就像蒸砂欲想它成饭一样,是不可能的事。

        什么是“无明”?较文雅的说,就是愚痴;若往显明露骨来说,就是“淫欲心”。有了无明,

就会发生男女的性“行为”,发生之后,就有了“识”(父精母血的胎儿),有“识”之后便有“名色”

(名是心理,色是生理)。有了“名色”之后,便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根

具全,十月期满,出生于人间,便有“触”的感觉,能分别冷暖软硬,有了感触之后,便生“领受”

的作用,在顺境晓得快乐,在逆境晓得痛苦,随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心,就生出

自私心,要占为己有。人贪恋财货异性,而生出种种欲望。有了爱心,乃想尽方法,为达目的,

不择手段,因此尽造不清净的身、口、意三业。

        爱欲是一件很麻烦的事,从无始劫以来,生死不了,为什么?就因为被“情爱”二字所害。

若能断欲去爱,才能超出三界,了生脱死。

      五、【印光大师】

      若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,以此至诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引…

大家轮班助念佛号时,若见悲痛哭泣,则情爱心生,佛念便息矣。随情爱心去,以致生生世世,

不得解脱,欲生西方,万无有一也。

       六、【虚云老和尚】

        《楞严》经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字,由“淫”字,说出很多文章来。

《圆觉经》说:“一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性,

卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本”,所以说:“三界轮回淫

为本,六道往还爱为基”。

        七、【来果禅师】
        要知身为淫本。防淫如防火,防爱如防贼;火不防既成灰烬,贼不防悉为贼有。

        无始劫来攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面不知凡几,直到今天再随情欲转去,辜负佛

祖父母师长,何脸见人?

      八、【宝静大师】

       古今多少英雄汉,谁不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:“汝爱我心,我怜汝

色”。恩爱绸缪,旷劫相缠,无有了期。悲夫!色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当

猛省而讨斥之…

        世无无因之果,果必有因。如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生,

亦由一念爱心而来,纳想为胎,流爱成种。

        吾人来世如何,不必问他人,问自心便知。吾等现须看破一切,断去贪欲,切不可被其所

迷,于无量劫中为恩爱奴。

        所谓若欲放下即放下,欲待了期无了期,自己要向自己度,求人不如求自己。
        九、【慈舟大师】

        杀我、盗我、骗我者,作随缘消旧业想。唯有“淫”,是不能作随缘消旧业想的,这个业是

不能随缘消业的。别的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,

双方犯戒,这个因果无有了期定规,要从此一刀两断,绝对不淫才好。

        《楞严经》云:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”假如学佛法不

划清道路,就不能了生脱死。望大家念念之间,念兹在兹,将生死斩断两截,精进勇猛的修行。

         以上九位高僧大德的开示,相信对同修们来说,不仅是暮鼓晨钟,简直就是当头棒喝!

尤其是净空老和尚更是明白的指出:“为什么一天念十万声佛也不能往生?为什么念佛的人多,

往生的人少?问题就在这里!”祖师大德们怕我们这些有情众生,接受不了猛药,所以很慈悲的

用迂回的方式开导我们,譬如用《无量寿经》的“清净心”,《坛经》的“明心见性”,以及《心经》

的“五蕴皆空”,和《金刚经》的“诸相非相”来点化我们,希望我们能循序渐进的有所领悟。但是

在末法时期,若真下定决心要在今生往生,只有效法维摩诘居士的“虽有妻子,常示梵行”,以

“诚敬心”服下这帖猛药,才能拔爱桩,破情牢,了生脱死,亲觐弥陀。

        最后,谨以中峰国师的净土偈,与同修们共勉之:
        报君今日是十五,遥观落日如悬鼓,收拾身心归去来,莲花世界无诸苦。
        报君今日是十六,念佛须当戒淫欲,淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。

(注:阴历十五是满月,表示往生成就。阴历十六表示己错过往生,原因是未能断淫欲心,对此

五浊恶世仍有留恋。)



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