问命系列
    大家好,今天哪和大家在这里相聚,我讲一讲易经,讲讲我对易经的理解。易经被誉为我们中国传统文化之首,群经之始。易经是怎样的一本书?怎样去理解易经?我做下简单的解释,先解释易。什么是易?易在辞海里的意思就是改变、转变、变化的意思。经是什么呢?经就是规律、真理、道理。合在一起,易经讲的就是事物由生到死,这种转变变化的规律。这种规律大到宇宙的变化规律,小到我们生命的变化规律。我们生命变化规律有两种:一种是我们生理的,一种就是我们命理的。生理呢,我们在这里不讲。我们讲一讲这命理。我们从出生到生命走向尽头,这条生命的曲线是不平整的,不完整的,它走的是曲线的。这个复杂的生命的演变的过程靠怎样去把握呢?易经就给了我们智慧,叫我们去把握这种变化。所以,在民间就产生了算命。

为什么要算命呢?我认为有三个原因需要算命。其实易经教会你算命,只是一种手段不是目的,学易经不单单是为算命,学易经真正的目的,也就是说算命真正的目的,我认为有三个,我一个一个得跟大家交流。第一个是什么呢?第一个是了解自己。通过用易经的方法把握你这个生命曲线变化的趋势,通过这种趋势的变化来了解你,了解你什么呢?了解你生命当中最优秀的品质,你最突出的优点、你最擅长的那一项。你把这把握住了,这对你事业,你这一生成功的影响是至关重要的。再有就是还要看到自己生命中最不足的那一点,并要改掉它,规避它,了解自己,做到扬长避短。

打个比喻:好多人吧,一直找不到自己合适的工作。找了一个工作干了呢?又不顺心。是付出多收入得少。工作当中是困难重重,压力很大。有的人呢找了工作干得很得心应手,干的很顺利,而且收入呢也蛮不错的。这是找到他适合干的。所以我们每个人的优点和缺点是不一样的,从事的事业也是不一样的,这是事业方面。我们生活当中涉及到我们命运好坏的方面很多,方方面面。你就说现在的婚姻吧?好多人的婚姻是不幸福的。为什么不幸福,因为他就不能很好的了解自己。了解自己本性当中适合一个什么样的人,找一个本性当中什么样的人适合自己。易经就能告诉你,你要嫁一个什么样的人合适你、你就要娶一个什么样的人合适你。要了解自己发现自己。这是易经算命的一个原因和目的。

再一个原因,我们为什么要算命呢?我们命运的曲线它是不规范的,就像海里的浪头一样,有起有伏,起伏不定。如何在你生命最好的时候充分展示自己的才能。在你生命走入低谷的时候如何低调做人,规避危险。如何积攒自己的能量,好好去学习,把握住机会。我在这几年的易学实践当中遇到了好多人,要能力有能力,要本事有本事,家庭社会背景方面都行。老天爷给了好的机会,他就是把握不住。不善于把握住机会。他就不了解自己生命曲线什么时候该去奋斗,什么时候该去低调。在我们生活当中,大家有这种感触,我们身边有好多人,把握住一次机会,一下就成功了,有的人呢,他在成功以后,他把握不住机会,盲目去做,盲目去投资,往往给自己带来巨大的损失。打个比喻吧,在奥运会以后,好多盲目炒股的人,有多少人都亏钱了。其实易经他把握我们命运变化的规律,它不单单把握我们个人的命运的变化规律。它还把握整个社会的。方方面面的规律它都能把握。我们把握住这种规律就能指导我们自己如何趋吉避凶。

前不久,我的一个学生跟我讲,一个老板去年要投资,问他我可以不可以投?他用易经的原理告诉他你不可以投资,你如果投这资呢,有可能是血本无归。你千万不要投资,你要听我的你可以不投,你要不听我的那我没办法。在今年的时候我们又遇到一起,他跟我讲,那老板今年遇上他很感谢得跟他说:我去年听你的没去投资,有去投资的,几百万亏的血本无归。他几个朋友都去投了,结果都赔钱了。他没投他就没赔钱。这说明什么问题呢?算命,不单单是要把你的一些东西给你算准,更重要的是告诉你如何去把握自己的命。如何去努力奋斗,什么时候去低调做人,在我们命运规律在处于低调的时候,我们要积攒自己的能量,怎么叫积攒自己的能量呢。

这从两方面说:一个人成功了,他得益于两个因素,按易经的道理他得益于两个因素。哪两个因素呢?一个是道德品质的提高,一个是知识能力的提高。所以中国文化是讲究先做人后做事。在我们命运处于低潮的时候,我们要做的两件事,一个是提高我们做人的品味和道德修养,一个提高我们知识的含量。这两者的提高是增加我们的能量,你的能量足了,待好运来的时候努力去做,能量自然就发挥出来了。

算命还有一个目的,那个目的是什么呢?叫了解命运,改变命运。其实如果这个命运不可以改变,那算命也没太大的意义。算命除了趋吉避凶,扬长避短,发现自己的优点以外,最最重要的,算命是为了改命。好多人说了:命运可改吗?命运好改吗?

命运可改,命运好改,命运也不好改。我有个朋友是个医生,他曾经对我说,天下没有我治不了的病,天下也没有我治得了的病。这病,治得好治不好不在我,在患者,在患者这颗心。患者相信不相信他的病能不能治好?第二点,他认为不认为我能把他的病治好?所以患者这颗心是很重要的,这病能不能治好不在医生,更多的在于患者。改命也一样,我们做为一个命理师,给你改命,其实不是我给你改命,而是自己要给你自己改命,我只是把改命的方法告诉你。既然我们谈到算命和改命的关系,你要明白这命到底由谁控制由谁左右,你只有掌握了这个影响,规范,左右命理的那个根子你才知道怎样改命。你要知道这命是怎样算出来的,你也就知道怎样去改命。

这我从两方面去说,一个是说呢,什么是影响命,什么是规范命。再说是命是怎么算出来的。咱先说第一个问题,什么是影响命,什么叫规范命。清朝末年有位圣人说过这么一句话:性是命的根,命是性结的果。你有什么性就有什么命。性是什么?性就是我们的脾气秉性。你有什么脾气秉性,你必然有什么心理活动。你有什么心理活动,你必然付诸于什么行动。你一有行动,你行动的结果才会产生吉凶。你们说是不是这道理?

这个性是怎么去理解呢?我们古人把这性分成三方面的内容,一是天性,一是秉性,一是习性。天性是什么,天性就是我们生命最原始诞生时所聚集的一种能量。它是纯善无私的,它是和宇宙这个大生命是一体的。佛家叫佛性、真如,我们的天性存在于天上,它是以光的形式存在的。孟子说人性本善,荀子说人性本恶,告子说人性非善 非非善。这怎么解释呢?孟子说的人性本善他是指的我们的天性,荀子讲的人性本恶他是讲秉性,也就是我们的脾气,告子说的人性非善 非非善指的什么?那是指的我们的习性。

我再具体讲,这个大伙听的比较抽象一点。天性,打个比喻,天性就好比这个灯,就灯里那灯泡,灯泡100W他永远发出100W的光亮,只要你电足了永远不会改变的。秉性是什么呢?秉性是这灯泡外面的灯罩子,时间长了,这罩子被蒙了一层厚厚的灰烬,这100W的灯泡本来有100W的光亮被这罩子和罩子上的灰烬所蒙蔽,不能把所有的光亮完整的释放出来,只能释放出来一小部分,所以这个就是秉性。也就是荀子说的人性本恶。把我们天性原始的纯善的东西蒙蔽的那就是我们的秉性。按佛家说,秉性是什么,秉性就是你上一世的习性,这一世就是秉性。我们这一世的习性到了下一世就是我们的秉性。老百姓所说的秉性就是你的脾气,就是你的坏脾气。习性是什么呢?习性就是我们为我们的肉身子能有很好的享受而养成的坏习惯,告子讲这性是非善,非非善。告之是墨子的学生,就人性本善的问题和孟子有过辩论,告之讲人性非善,非不善,就好比水,我们在东边给它开个口子,它就向东边流,西边开个口子,它就向西边流,人性是不定的。

台湾有位学者,傅佩荣教授,他说人性是向善不善。他说的这个性也是指的习性,也不是指的我们的天性和秉性。打个比喻,我们出生在良好的家庭,受到良好的教育,接触一个良好的环境,我们会养成一个好的习性。我们的性就向善。我们出生在一些不好的环境,接触一些不好的朋友,那我们性就慢慢变恶了。在不会约束自己,再任着自己性子泛滥,那我们会养成不良的生活习性。你跟着好赌的朋友你就学赌了,你跟着好嫖的朋友你就学嫖了。跟着那不上进、好打架的你就好打架、不上进了。你就养成那种习性了,这习性是可善可恶的,看你是否受我们这身体所影响还是受环境、你的学识(的影响)。所以老祖宗说为什么要择友,要交好的朋友。不同的你交不同品味的朋友你就有不同的品味,有句俗话:交商者富。如果你想富有,你去看那些富有的人是怎样做事的。你要和他们交友,你才能富有。他们会培养你能够富有的好的习性。

再讲这是性决定命。命还包含了两个因素,其实性和命是一个课题,一个课题的两个方面。性命这个课题,是自古以来哲学的一个课题。是全世界哲学家孜孜不倦一直追求的一个课题。我们简单的谈了性的问题。其实性在老祖宗的文化里,他被赋予了什么内涵呢?性被赋予的内涵就是,主我们的祸和福。既然我们知道了我们的命被我们的性,我们的秉性所左右,性是命的根,命是性的果。我们怎么样改变我们的命呢?我们就要改变我们的性,我们的脾气秉性。大伙都知道移山容易,改变我们的秉性很难。这改变秉性多难呢?王凤仪他老人家讲,我们的秉性根子扎在我们的骨头里,我们习性的根子扎在我们肉里。这个秉性他依托的是我们的习性。我们改我们的习性,你的性不好,在我们生活当中会发生什么问题呢?老祖宗讲了,性主你的祸和福。什么意思呢?你秉性不好,你有不好的习性,不好的秉性。第一点注定你这一生没有福享,不会享福。为什么呢?道理很简单。好比说吧,你是个富有的人,家财万贯,事业做的很大。你脾气不好,有点小事你就发脾气,有点小事你就骂人啦,天天心态不平和,天天生气上火,肝火上扬,不但无福还有病灾,你能幸福吗?你能享福吗?第一点,你享不享福,不在于你事业做得多大,你拥有金钱多少,在于你心态是否平和,秉性是否祥和,在这一点。

还有,你性不好,主有灾。性不是主祸与福吗?祸不就是灾吗?为什么这样讲呢?性它归谁管?它归天管。天管人降灾,他讲的是天理。老天有老天的道理。这天理怎么理解?这理怎么理解?这理就是指的自然界的道理。就好像早晨太阳从东边出,晚上太阳从东边落。自然界永恒不变的一个道理。你违背这个道理你必然有凶灾。

我去年冬天到青岛,一个朋友请我去的,下了飞机接我,天比较晚了我们到饭店吃饭。坐斜对面的一个老板他看我来了,好多人都喜欢问我一些事情,说,赵老师我问问,您看我如何呀?我看他一眼,我根据他体相面相我就断他,我说你这一辈子享不了福,而且有灾,什么灾呢?不是被车撞啦,就房子倒被房子砸啦,或者掉水里被水淹啦,或者着了把火能把你烧了。你有天灾,而且你还不能享福。请我去的朋友马上就说,哎哟您说得真准,他去年被车撞了,撞出去老远。几乎没气差点被撞死了,完了家里人请了个道士给他收魂呐如何如何把命给捡回来了。他说你怎么说我第一没福第二有灾呢?我说很简单,你啊,性不好。你叫逆天。性不由天管吗?他说我怎么逆天啦?我没有明白,我们性不好属于逆天,怎么叫逆天?我们在家里的时候父母就代表天,中国的孝文化是非常重要的。为什么要讲孝,我们在家里面孝顺父母的时候不是你在尽孝啊,是你自己在给你自己积累福报,真就那么回事儿,不孝的人他真没有福,他就逆天。在家父母是天,我们有了工作到了单位,领导是天。你跟领导关系搞不好行么?你尽挑领导的错行么?领导对了那是为对,领导错了你心里明白。批评你错,你心里要记得,哦领导批评我错了。不要紧,我不记恨领导,我知道下面正好提醒我,我不去那样做,我们要顺天不要逆天。还谁代表天呢?国家的方针,政策、公共秩序都代表天,就说我把,都说我好,我都和你们搞好关系,我才顺天。你们里面有一个不满意我,我就没做对,我就没做好。这就叫天,逆天有灾不享福。一生享福又平安,就只有化习性,去禀性,回归天性。

我们再讲命,性命、性命,命是代表什么?命里面有两个内容。它一个是讲的我们这颗心,一个是讲我们的身。心和身组合成我们的命。我们心和身不是一个东西么?不是一个东西,他真不是一个东西。我们易经文化讲的一阴一阳、一阴一阳之谓道。他是两个对立的又是统一一体的。我打个比喻,好比说你在单位做工作,你做错了一件事,领导拼命地骂你,拼命地批评你。因为你做错了,你必须在领导面前表现一种恭敬地样子。好好的听领导的批评,领导的语言非常的尖刻,非常的粗鲁。你的心是怎么回事呢?你的外表的身体是恭恭敬敬的,可你的心呢?你的心非常的抵触非常的怨恨。这不两个问题出来了,心和身他不是一个概念,他虽然同处一体,但他有各自独立的一个空间,这是种现象。还有,好多谈恋爱的,好比说,我嫁给你了,我的身体嫁给你了,但是我的心没嫁给你,我的心还爱着一个人。不也那么回事?你得到我的身,得不到我的心。所以说,我们心和身是两回事儿。所以由着你的心和身。为什么我们要讲心身和谐呢,心身统一一体你的命就好了。

当你的心和你的身不在一体的时候,不和谐的时候你的命能好吗?你的命真好不了。再按我前面说的那个例子,领导批评你了,你的身体在听,你表面一种恭敬地样子,你的心是不服的。你起码三天不舒服吧,回家的晚饭你是不想吃的吧。心理很别扭吧,你的晚饭不吃了你胃口能好吗?你身体不好生理出现问题了吧?生理影响心理。你生理不好了心理就不好了,情绪就不好了,你工作当中能干得好吗?你一个不好,会带来另一个不好,一个个不就都来了吗?所以命是由心和身达到一种高度的统一。心代表什么?老祖宗讲了,心主富,性主你的福和祸,心主你的富有。你是不是一个有钱人,你是不是一个富翁,由谁决定?由你的心决定。因为这几年呢,我接触了太多的有钱人,我也接触了太多为钱而发愁的人。我去找他们的区别。每个人在你们生活当中,你们都要去体验,你们都要去分析。我们身边的亲人和朋友,有的生活的很好,有的生活的就不行。你去分析他们两的那颗心。什么心?他们对问题的看法。你看同样一件事他们会用同样的方法去处理吗?一定不会的。

有钱人和穷人对一件事的看法能一样吗?不一样。这心分两种心,一种是道心,一种是人心。什么叫道心呢?道心就是我们老祖宗讲的五常。什么叫五常呢?常就是常态,就是应该发生的、经常都有的、亘古不变的常理。这叫仁、义、礼、智、信,这叫道心。仁义礼智信我简单给大伙讲一讲,后面讲到风水时我还要细讲。仁,是什么?老祖宗把仁的概念定位为,东边、春天、青龙。你心里装了仁爱,你就拥有了东边,你就拥有了春天。东方的概念是什么?春天的概念是什么?东方是太阳升起来的地方,春天所有的植物都是向上长的,完全是一种蓬勃向上的趋势。而且把这个仁代表龙,青龙。我们中国是龙的文化,为什么皇帝要把自己定为真龙天子呢?因为龙他就代表东方,代表春天。东方太阳是往上升的,他就证明我的事业,我的江山有无限的发展空间,是永远向上升的。我们做到了心中的仁,你有一颗仁爱之心,你的事业有无限的发展空间,你的事业就会有很好的发展趋势。

那你能不能是一个富有的人哪?我们在讲一讲义字。义代表什么?在传统文化里赋予了义,什么样的内涵和外延?义字在这里是特指秋天,秋天就意味着是丰收。为什么人要讲我是仁义之师呢?为什么讲仁义,前边我讲了仁的意义,仁就是爱、慈悲、宽容。义就是富有强大和正义,仁义就代表就是我是仁爱的、宽容的、强大的、富有的人,我拥有春天和秋天,就拥有了希望和丰收。义的含意再引伸为义气,我要去帮助别人,帮助别人为义。因为我富有。在你帮助别人的时候,你就符合老祖宗讲的五常中的一常叫做义,你就是个富有的人。按佛家讲,你布施什么你就得到什么,你布施得越多你得到的越多。所以为什么讲义呀?义就是帮助别人,你就拥有了秋天就是丰收的季节。这是简单的讲了一下,这叫知常。

孔子有一句话,知常者明。你懂得了仁义礼智信这五常的道理你就是个聪明的人,你就是前途光明的人。不知常叫枉做凶,胡作非为你必然是凶的。这指的是我们这颗心要有道心。道心为微,人心为危。道心这个微是微小的微,人心那个危是危险的危。我们道心为微为什么指微小那个微呢?是由我们这颗心你把握住这个道心,就从你生活当中细小的事情,不容易注意的事情掌握你这个道心去。看你的心奔哪方面走。你是道心还是人心?人心为危,人心是很危险的。人心包括什么,人心就包括贪心、私心、恨心、嗔心、怨心、荒淫无耻的那个淫心,这些心能给我们带来好处吗?

贪心是什么?恨不得天下东西都是我的。私心是什么?为了自己的私利损害他人的一切利益,只要我好从来不考虑别人,这叫私心。恨心是什么?你稍微做一点事我看不顺眼我就恨你。怨心是什么?这事我错了,我从你身上找原因我不从我身上找原因,这是怨你,如果你这样、这样,我何必这样、这样?这是人心。现在好多人都是人心没有道心。其实中国文化是教育人,教你找回那个道心,抛弃人心。人心不死,道心不生。要把我们的人心死掉,道心生起来,你必然是个富有的人。你满怀仁爱、仁义,你能不富有吗?这心主富,性主福,身主什么?

这身体很重要,这身体就是用来行道载道的。这身谁管我们?法律管我们。这性讲的是天理,这心讲的是道理,道理就是自然界中这种规律。理呢就是一种法则。我们的身体讲什么?身体讲情理。我们的肉身是有七情六欲的。我们能让我们的情无限地泛滥吗?

不能,情是好东西。爱你是情,父母对于子女的爱叫慈,子女对父母的爱叫孝,父母对子女的爱过分了叫溺爱。这身体的爱,要用一个理来约束他、管理他,要恰到好处,不能泛滥。男女这种情要泛滥了什么后果?你看我们国家现在遭受巨大的水灾,全球都有水灾的危险,按佛家的理论,地球上为什么有水灾?水灾的根源是什么?就是我们的情太泛滥了。当人类的情感无限地泛滥的时候,性开放无度的时候,地球上会发生巨大的水灾。这从佛学的观点。所以你这个情要用理(来约束),要讲情理。

身子主什么?主寿。如果我们这个情用理适当的克制,我们绝对是长寿的。什么叫长寿呢?正常死亡、老死。颐养天年,寿终正寝这叫老死。什么叫非正常死亡呢?你不符合情理,你不符合道,顺道者昌,逆道者亡。打个比喻,太阳早上从东边升起,晚上从西边落下去,我们老祖宗的文化就是我们日出而作日落而息。我们现在是吗?好多人是日落不息日出不做。晚上不睡早上不起,是我们人类正常的生活吗?不是,那是动物的正常生活。好多动物是日出而息日落而作的。那我们跑到动物的生活轨迹上去了,那结果是什么?最明显的结果是你不能寿终正寝,你不能老死。你会怎么死啊?第一你会病死,非正常死亡。第二你要意外死。别的还就先不说,就这一点你已经先就凶了。

顺道者昌逆道者亡,真就是这个道理。谁管我们的肉身子?就法律管我们,我们这颗心不好了谁管呢?地府阎罗天子管,天管人降灾,地管人降病。所以关键是这颗心,这颗心是我们性和身子的枢纽,是阴阳交关处。我讲的这些就是告诉我们,什么影响我们的命,什么规范我们的命。命如何改呢?就是去掉自己的习性,把你坏的习惯改掉,培养良好的生活习惯。坏的习惯去掉了,你的秉性就动摇了,秉性依托的是你的习性。去习性化禀性回归我们的天性,你的心就自然静下来了,你就生道心。你再去掉咱们的私心,什么事你考虑别人。我经常跟我儿子讲那么一句话,我说你在工作当中在学习当中遇上些问题,你处理这些问题你该如何做呢?处理这些问题你不要从别人身上找原因,一定从自己身上找原因。当你在生活当中遇到了失败,你从别人身上找出原因你还会重复失败,当你从自身身上找出了原因来,你只会失败一次,不会失败第二次。这叫改命。

再说一个改命的原理,你要想改命你就要明白命是怎样算出来的。通过什么原理我才能把你的命算准了。我们中国的文化是象的文化。最古老的易经他是符号学,是无字天书。他用八种简单的符号把宇宙和复杂的人类社会分成八种类型,他是归纳法。八种类型教你去掌握了解怎样用表面的现象来把握事物内在的本质。我们每个人的命在每个人的灵魂深处,我怎么去把握呢?我怎么去掌握呢?我需要通过你外在的形象了解你内在的命。通过你的言行举止,通过你做事的风格,通过你说话的语气,通过你梳妆打扮,通过你出生的那个时空点,用我们中国特有的干支纪年所表示这些内涵外延的一些东西,所以易经发明了许许多多的方法都是通过你表面的现象把握你内在的本质。既然我们知道了,我们内在的命可以通过我们外在的形象所表现出来,那我们就明白我们怎样去改这个命。

我打个比喻,我们看新闻,看新闻里的那些政治家,他们言行举止、坐卧是怎么一种气质和神态,你再看普通的百姓,他们又是一种什么言行举止,一种什么气质神态。通过一个人的外形就知道一个人的品质和素质。所以我们可以通过我们外在的形象改变,来扭转我们内在的命理。打个比喻,在相学上有那么一个简单的例子,说我们吃饭吧,简单一个样子,桌子上是饭碗,右手拿着筷子,左手放在下面,嘴去就碗,你吃饭,这就一个形象。我看着你这相,我就判断你是一个穷命贱命,你这一生发不了财,嘴去就碗就贫相贱相,你把碗端起来,饭来就我,你就吃喝不愁,这一辈子不缺钱。这就是外在一个象,所以我们吃饭要手捧碗。在相学上还有一个就是嘴角下搭了不好,鼻孔露了不好,鼻孔朝天衣食难安。我微笑啊,我一笑嘴角就上翘了,嘴角上翘脸上的肉鼓起来,鼻孔自然下榻,鼻孔内藏,所以微笑就改变你的命运。再有一笑,笑在五行中代表火,当你一笑的时候你就把太阳光芒引到心里去了,光代表什么?刚才仁义礼智信,我讲了仁义,没有将礼,礼是代表火,代表光明,光明是驱逐黑暗的,知识文化是驱逐我们心里黑暗的,所以礼代表知识、文化、修养,当你一笑的时候,你自然把知识文化修养装到心理面,你就是个有修养的人,你就会努力奔那方面去做。还有好多人把二郎腿一翘,那腿老在哆嗦老在抖,俗话说女抖贱男抖穷,我抖了,不静这不好。我不抖了,我把腿管住,我往哪里一坐。坐如钟站如松走如风躺如弓,我们老祖宗为什么这样说?这是在左右把握住你的命,我们中国的文化寓意很深,老祖宗发明这些传统文化都是教导后辈儿孙如何把生活过得更好,所以我们易品道国学馆就肩负这种使命,要弘扬中国传统文化,要普及传统文化,教老百姓都把自己生活过得更幸福。这是真正算命的目的。

还有我不讲了吗?我们有道心有人心,如何发展我们的道心,去掉我们的私心呢?在我们的生活当中,我们都是被动得被命运牵着鼻子走。我有一种改命法,叫心态改命法。什么叫心态改命法?遇到不愉快的事,遇到挫折的事,你的心里反其道而想,用你的快乐的心去迎接不快乐的事去。要一颗宽容的心,一颗感恩的心,感激给你到来不愉快的人,反其道而行之。遇上一个问题,你做出的决定,你做出的表现和众人,和普通人不一样的时候,你才能得到众人、普通人得不到的好处。有一次我儿子给我打电话,他在工作当中出现了一个问题,问我怎么处理,我说如何处理不要问我,你去问问众人,大伙都认为这个事情该怎么处理你就不要去处理,当大伙都说这事不要这样处理,这样处理你吃亏,你就傻小子,你就那样处理。你付出别人不肯付出的,你才能得到别人得不到的东西。这就使你那颗人心、私心往道心上规划,还真就那么回事儿。

我下边再讲讲我们命和环境的关系。也就是说风水。风水和我们的命有什么关系呢?环境和我们的命有什么关系呢?改命要调自己的心啊,要调自己的性啊,为什么还跟环境和调风水发生关系呢?

那我再说一句,自古圣贤是不用调风水的。再不吉的环境,他去就是大吉的就是好的,为什么?他的心做到位了,他永远有一颗爱心,他心里永远有春天永远有秋天,他永远有收获永远有发展空间的。可是我们是俗人,我们跟圣人如何比?我们做不到。圣人是什么?圣人是物随心转,周围的环境万物随着心转,环境不好,他的心好,那环境自然就好。我们俗人是什么?我们的心随物转,我们心一直在浮沉着,受环境所左右。就在座的诸位吧,你们好多人是把握不住自己的心的,你们往往把自己的心交给别人。别人无意说的一句坏话可能你就装耳朵里了,你心里就不乐意不高兴了。他说别人怎么含沙射影说我呀,你的心就被别人拽手里,你的情绪就被别人牵着鼻子走。好比说,今天我在这里给大伙讲课,我们的环境挺好的,吹着冷气,椅子坐着挺舒服,要是不是这样呢?没有冷气,屋里不通风闷热,大伙坐个小板凳,坐得累了心浮了,这环境不好心浮躁了,你能安静得听讲吗?我大汗淋漓的,你不能安静得听,我不能安静得讲。环境对我们影响什么?影响身体不舒服,身体不舒服影响心情不愉快,心身不和谐,那环境不好就让你心态不好,心态不好你身体就有反应了,思想就有反应了。

你要做这些行动,行动出来吉凶就不同了。所以我们普通百姓的人,这种环境对我们的影响是非常大的。所以我们要做一个跳出三界外,不在五行中的人,环境对我们就没影响,所有环境对我们都是吉的。这就说明了调风水、改变命理要从两方面入手,一是内因,一个是外因。内因是什么,调我们的心,外因是什么,调我们的环境。这环境该怎么调呢?这调风水依据的是什么呢?

我们中国的文化叫效法自然、合乎自然。人法地,地法天,天法道,道法自然。什么叫道法自然?什么叫自然什么叫道呢?我们中国文化一直提到道,道理。你说什么是道,这道理怎么找?道理这道怎么理解呢?这道就是常态,就是你经常看到的、亘古不变的一种规律,那就是道。对我们影响最深的就是春夏秋冬这四季,它改变吗?他很守时,从来不改变。永远都是春夏秋冬四季轮换,这个就是道。春夏秋冬给我们的是什么感觉?我们去体验这种感觉,如果我们违背了春夏秋冬这个规律,我们人类能存在吗?

我们春天不种我们秋天种去,你吃什么?我们秋天不收我们冬天收去,我们人类还能存在吗?所以我们中国的文化就是效法自然,合乎规律。我们调风水怎么调?也是要合乎自然的规律。这自然的规律也被我们老祖宗叫五常,仁义礼智信。调风水就要调这种五常。五常是什么?就是常态,亘古不变的一种规律,一种方法。刚才讲过仁,仁代表的是东边代表的是春天,他代表青龙,东边是太阳升起的地方,春天是所有的植物蓬勃生长的时候,调风水就注意调了,东边还代表家里的长男。为什么皇帝要把职位传给长子呢?因为长子属于东方,他属于青龙,他就能把家族的事业带起来。在我们的家庭里面,不仅代表长子还代表家中的男主人翁,青壮年。调风水的时候,我们家里的东边,属于我们家里的春天的位置你布置得不好,会有什么结果呢?第一,家里的男主人公没有很好的事业,事业做得困难重重,阻力重重。事业发展不起来。好多人结完婚不生孩子,家里很难立子。也属于这方面布置的不协调。仁代表东边,代表春天。如果这个仁你过头,你过了,就像手心一样,手心是吉的手背是凶的,如果你这个仁过头了,由手心走到手背就错了。为仁爱,过了为残暴。所以我们老祖宗特别强调这一点,春天主仁,做人要仁爱。这残暴怎么理解呢?这仁在我们身体里代表我们的肝脏,仁主木,木生发得太厉害的时候,肝筋直达颠点。当我们暴躁发脾气的时候,仁为过,就残忍了,发脾气暴躁了,对别人很不客气了,为残忍。当你一生气的时候你身体能好了吗?按身体来讲,肝经太旺,按风水来讲,东边布置得太过了,那有什么影响呢?那是极端的自私自利,那是极端的自我从来不考虑对方。怎么考虑对方?我合适那就是你合适了,你合适没我合适那绝对不行,一切依我为自主,那事业做得起来么?那必然要碰到巨大的困难和挫折。所以家里布置属于春天的这一块是非常的重要的。

仁义礼智信,咱们再来讲讲礼,礼代表什么,在老祖宗的中国传统易经文化中,把礼视为夏天,视为南边,五行视为火,这个礼是礼貌的礼。中国汉字文化同音意同意,就是他的发音相似,他的意义也就相似。这个礼通道理的理。这个礼怎么去解释,在风水怎么布置呢?在我们家里属于夏天的位置,属于南方的位置一定要布置好,好有什么优点好处,不好又有什么不好呢?我讲这礼代表什么。在古代有一本古书叫《尚书》里讲,夏天的礼主输布,输布是什么,就是布施。夏天太阳把光芒无私布施给大地,他是在布输,也主散发。所以夏天这一块拿到我们家庭里代表什么?代表我们的人际关系,良好的社会关系。

作为一个企业,代表企业的市场知名度,还代表一个人的修为,知识,素质和品位。这礼不为火吗?火有什么概念呢?火是光明的,是能驱逐黑暗的。能驱逐我们心里的黑暗的是什么?是知识。所以家里拥有一个夏天,在属于夏天的南方的位置你布置得体,你就有良好的人际关系,有良好的学识良好的素质,家里孩子们学习都会很好,这是代表南方的位置。调风水要符合自然之理,这叫自然。反之,你没有一个良好的社会关系你怎么做你的事业?孩子们学习都不好,孩子们前途放在那里?这些东西都是一系列的。这属于代表夏天属于礼的范畴。礼还代表布施,我们中国称为礼仪之邦,礼代表要对别人要有礼貌,布施怎么还要对人有礼貌呢?打个比喻,如果我布施给你100万,你接受了我的100万我在你面前必然要傲慢起来,你对我要恭敬起来,我在你面前越傲慢你对我越恭敬,那你恭敬是表面的,你心里怎么想呢?你不就有几个臭钱吗?在我面前摆什么架子。所以我们老祖宗把这夏天定为礼是非常有道理的,当我们布施给别人的时候我们对别人还要有礼,别人才更加尊重你爱戴你,你的布施才起到了布施得效果和作用,否则恰得其反。

这属于礼的含意。这礼在风水中具体在家庭中代表什么呢?在风水中还有个名词,这礼还代表我们的明堂。打个简单比喻,明堂是什么,就你这人做事冠冕堂皇,没有明堂,没有社会的发展空间,没有很好的人际关系,做事都不明不白,稀里糊涂的,没什么素质没什么修养,这是礼。

我再讲义,义是什么?在传统文化中,把义赋予的是西边,是秋天。五行是为金。秋天给我们什么感觉?首先第一点,秋天是丰收的季节。在我们家中代表什么?在家庭中属于秋天的位置,属于西边的位置如果布置得体布置得好,家庭中就有很好的收入。你家里就有钱花,否则就是你辛辛苦苦工作了,但你没有收入,或者你收入很少,老为钱而发愁,捉襟见肘,是个穷人。

这秋天给我们的感觉是什么?树叶是往下落得,生命是内敛的,他代表西边太阳是往下落的。还代表我们做人要低调。易经有一句话叫:冶淫诲容,慢藏诲道。这冶淫诲容是什么意思?就是我把自己打扮得漂亮,招来别人的勾引。慢藏诲盗是什么意思?我有很多的钱,故意在别人面前展露表现,引诱小偷来偷你呀。秋天告诉我们做人要低调,把你的财富很好的保护好别让人看见。别张扬自己,为富不仁,做事一点品位都没有,一点不沉稳,那你肯定是凶的。

义是什么?义是义气帮助别人。好多商人为富不仁了,他最后结果也不是好的。你要拿出你的收入的一部分施舍给社会,这就是义。忠义之士永远是富有的。要想有钱,你要做到两点,一是不张扬,一是要适当的向外施舍,这都是义的含意。所以家庭里属于秋天,属于西方这个位置你布置得体的话,你这个人不是个穷人。具体家里哪个方位是冬天,哪个方位是春天,哪个方位是夏天,哪个方位是秋天?它是活的不是死的。是要根据你客厅、主卧、厨房、卫生间的方位配比来定的。

易经这东西,它不是一加一等于二,它是一加一大余小余略微等于二。它是活的不是死的,不是我家东边,我就非得找东边,东边就是我家里的春天,不完全是。看你的主卧室,你的厨房,你的卫生间,你的客厅,你的辅卧室他们的配比,他们的协调。这有一些一系列的方法(来找)。这里不是咱们讲的那里,以后有机会,慢慢跟大伙讲。咱讲完了秋天,咱讲冬天。

这个冬天怎么理解,我们老祖宗把冬天定义为主智,五行为水,定为藏。仁义礼智信的智。这智是什么?是智慧的智。它给智赋予了什么样的内容呢?第一赋予了方向为北,五行为水。旺在什么季节?旺在冬天。什么地方水旺呢?北方水旺。所以说北方人狡猾,北方人聪明。北方水旺。可在我们大伙的感觉里北方水旺吗?北方缺水的地方呀!我就出生在天津,我就天津人、北方人。我小时候北方喝那水都是苦水、咸水。十年九旱,经常是缺水的。可现在南方发大水,有的是水。可为什么还说北方水旺呢?因为北方的水是可藏的,南方的水是不可藏的;北方的水是固体的,南方的水是液态的。水在我们身体的反映是什么?水在我们的身体里代表我们的肾脏。我们的肾脏是用于储藏我们生命的能量。

在冬天的时候,所有的生命是在收藏的,是在蛰伏的,在积攒能量的。所以在我们的家里,有很好的冬天,在属于冬天的位置布置得得体,那你才是真正的富有,你才是个能存下钱的人。在我们生活当中有好多人,这样的例子大伙都有。一个人他很能挣钱,事业做得也好。春天有,秋天有,这一年下来挣很多钱,但是当他有收入的时候,事就跟着来了,灾就跟着来了。钱多的时候来大事,钱少的时候来小事,等他把这钱都花出去的时候,事也就没了。这就证明他家里没有冬天,他存不下钱,藏不住财。我举个例子,好像是前年,我到河北曲阳县去给一个老板看风水,他是做石雕的,汉白玉的石雕,出口意大利。我一到他家一去呀,一进他家院子,一拉溜的七间房,东西向拉得很长,南北向院子很浅,很浅很浅。进到屋里面,屋里深度也不够,而且门是四扇开的门,屋子本身跨度也就三米到四米(左右),四米多一点。四扇开的门,窗户很大,占据了一面墙(的面积)。从外面把屋里看得通通透透。我一看我就简单说那么一句,我说你事业做得很大,面铺的很广,但你没有钱,你还欠银行的贷款。你永远存不下钱,当你有钱的时候你就有事,你没钱的时候还没事,有钱就有事。你是一个永远为钱发愁的人。因为家里没有冬天,存不住财。

如果家里冬天这个位置布置不好,它除了存不下钱,还有一件事就是你工作很累很辛苦。因为如果水他不是固体的他就变成液体的,液体主动,水主动。你想这水是怎么来的?由天下下雪,下到山上凝成冰川,冰川化了变成小溪,小溪汇到长江,长江再流入大海,一路奔波劳碌。所以你是一个奔波劳碌的辛苦命,挣了一点毛毛雨的钱,刚够吃饱肚子,也许你还吃不饱肚子,而且身体还不好,你的腰不好,肾脏功能不好,奔波劳碌,贫穷之命也。  所以家里的冬天非常的重要,这就是调风水的原理,也就是自然界的道理。

我们中国的文化就是效法自然、回归自然,顺道者昌,逆道者亡。道就是规律、真理。我们要顺从自然界的道理去生活,去工作,去学习才行。把环境调好了,我们身体舒服了,身体舒服心情安静了,达到身体环境的和谐,我们的身和我们的心的和谐。做到心与身和谐,身与环境和谐,那我们就是对了。这是我讲的第二个问题讲完了,下面我再讲第三个问题。

第三个问题呢,就是我讲的姓名学的问题,就姓名,我们大伙都有一个名字,其实姓名学严格地讲是叫名称学。我先介绍一下姓名学的历史。姓名学起初是在民国21年,在福建厦门有位叫杨坤明的老师,在民国21年他出版了一本书叫《中国姓名学》,在福建厦门出版了一千本。这本书出版后对社会影响很大,他当时已经在国民党达官显贵当中为他们起名字、改名字。他是中国第一个以姓名为职业,给人起名字、改名字而收费的人。

在以前,我看了好多历史书,也许我学薄识浅,还没有看到在杨坤明以前搞姓名学的,没有。我发现是由他开始做姓名学这一行的。那本书被传到东南亚,传到日本,传到香港,传到台湾。日本有个叫雄奇的看了他老人家的书,给他老人家的书进行了删改,写了《五格抛象法》。80年代由台湾传入大陆,这本书就在我们国家传开了,都认为这姓名学的发明是日本雄奇先生,其实错了,它是我们古圣先贤的东西,是我们中国本土的东西。(我再多说一句,其实姓名学就是汉字学的一个延伸,汉字学有什么?有字意,有字形,每个汉字都有结构的,有偏旁部首笔画的组合就叫字形。汉字有发音,叫音律系统,汉字有阴阳。我们中国最讲究阴阳文化的,孤阴不生,独阳不长,不是所有的汉字都属阳,不是所有的汉字都属阴。最后是汉字的笔画,笔画的数理,每个汉字基本都是固定的几个笔画组成的。)这雄奇不懂得中国的阴阳,他也不懂得中国的发音,他只把汉字笔画的计算方法给挪过去了,挪过去还挪得不正确。

因为日本的汉字是仿唐朝的偏旁部首发明的,我管他叫不完整的汉字,残缺的汉字,无法计算笔画,但雄奇很聪明,他以康熙字典为准,以康熙字典实际印刷体的笔画为准。可杨坤明老人家这个笔画怎么计算的呢?以实际书写的笔画为准,不是按康熙字典的笔画计算的。所以我认为姓名学是汉字学的延伸。

它有五方面的内容,一是汉字的字意,一是汉字的结构,一是汉字的阴阳,一是汉字的数理还有一个是汉字的音律系统。可《五格抛象法》它只提到了汉字的数理系统,它只是讲到了汉字的五分之一的内容。

下面我们讲讲这个姓名学跟我们的生活,跟我们的命运有什么关系呢?我简单讲一点,

姓名学,姓名学,姓在前名在后,是要姓领着名走,不是要名领着姓走,名要顺着姓不能逆着姓。这点怎么体现呢?我们中国的姓,历史很古老。姓是怎么发明的?是上古社会,我们的祖先不同的分工、不同的职称、对社会不同的贡献,由氏族酋长给你命的名,那是你的姓,一辈辈传下来。有的姓传了几千年甚至上万年,在我们国家许多古姓和大姓,这姓里面就凝聚了我们祖先的信息。祖先的信息有优的有劣的,如何把我们祖先遗传给我们的优的信息继承下来,就是我们取的名和姓的匹配、协调。如果匹配好了,你就可以把祖先信息里的优的东西接受下来,匹配的不好你就接受不到那些优的信息。

好的。我们生活当中都有这样的例子,我的一个同学,那是在八几年的时候,开个车,什么车?手扶的那叫东风,三个轱辘(轮子)的,他过十字路口(的时候),三辆车撞一块儿了,把车都撞散了,轱辘滚了老远,整个车都变型了,他从车里爬出来,毫发无损。有的人出了个小错后,吧噔,就没了。一辆车翻到沟底下去了,有死的有活的,这说明什么问题?从姓名学角度来讲,这就是你姓和名配比协调了,和谐了。祖先的优的东西加进去,祖先有保佑。

我们中国人是最讲究祭祖的,最讲究祖先对儿女的庇护的。这个确实一点不假,体现在哪里呢?我们名字写出来是一道符,念出来是一道咒。你姓一个发音,名一个发音,这两个发音要和谐。还有汉字是有阴阳的,代表姓的汉字和代表名的汉字,哪个是阴那个是阳?姓要属阳,你名就属阴,姓属阴,那你名就要属阳,要阴阳平衡,孤阴不生,独阳不长。平衡是吉,不平衡是凶的。

还有,我讲讲姓名学有哪些内容呢?有什么指导意义呢?它有三方面的指导意义。第一方面,姓名的预测功能。根据姓名的那五大内容,可以把我们这一生的生命曲线描绘得很清楚。包括你的财运、官运、事业、婚姻、健康、社会关系、子女等等一系列的都给你清晰地描绘出来。这是姓名学的一个功能,还一个功能是什么呢?是起名字和改名字。

好多东西我们是不可把握的,但这名字我们是可以把握的。我们的孩子一降生,你给他命一个好名字,用汉字特有的功能可以规范和影响你孩子命运往好的方面去转化一下。这方面是可以做到的。根据汉字那五种方面的功能,起一个我们自己满意的名字。那什么叫好名字哪?其实名字的好坏是相对的,不是绝对的,再好的名字,也有不好的一面,再不好的名字,也有好的一面。起名就要找其重点,给男人起名字,只看财好事业好,就为好名字。给女人起名字,只看婚姻家庭好就为好名字。这是起名字。那改名字怎么改呢?改名字和起名字的意义还不完全一样,起名字是因为你没有名字我要给你起一个名字,改名字是因为你有名字,但你名字里面存在缺陷和遗憾,我要给你换一个汉字,这个汉字要帮你把以前名字好的方面保留,坏的方面要克制、抑制或者化掉,这叫改名。所以改名字和起名字不能完全用一种方法,他是有区别的。

再有,姓名学的功能是什么?对我们生活的指导。当你明白你名字的含意的时候,也就是你通过自己的名字了解了自己生命曲线的发展趋势。你就可以因势利导,可以用名字为自己择业,你就明白自己选择什么职业好,我到什么方位去发展是好的,我到什么城市工作去是好的,我找一个什么样的爱人是好的,我这一生哪方面好,哪方面不好。不好了,我如何去规范它规避它化掉它。包括孩子上学,根据孩子名字选择一个什么样的学校,选择一个什么样的班,选择一个什么样的老师,孩子的特点是什么,该从哪方面教育他。   如果在名字里面发现孩子火旺,火代表什么?打个比喻,比如说一个小火苗,刚一划燃的时候,很小,你给他吹风,你给他泼水,火灭了。那就不能给他吹风,不能给他泼水,你只能给他添柴。这样的孩子我们该怎样去教育呢?多鼓励多表扬,树立孩子的自信心。这孩子慢慢慢火就成势了。如果属火的孩子遇不上一个好老师,不了解孩子,孩子有了错就拼命地批评,火就压灭了,这孩子很难成长。是不是这道理?

一个属水的孩子,水代表聪明,代表智慧啊。孩子很聪明,老师一讲就明白,一点就通。可水流动的时候,遇上石头,顶得动就顶,顶不动他就绕开了。所以属水的孩子缺点是没有毅力,不能吃苦,做事知其然不知其所以然,耍小聪明不吃苦。所以这类型的孩子我们怎么教育呢?我们要教育孩子做事要有头有尾,脚踏实地,增加孩子的毅力,不用教他聪明不聪明的,你只要教他做事有责任心,有毅力,脚踏实地,有始有终的,这孩子将来必然成材。本身属水他有智慧的,缺的就是毅力。所以姓名学能指导我们把生活过得更幸福,指导我们求官,求医,求学,求财,指导我们把婚姻处理好,把家庭处理好。我就讲这么多,谢谢大家。

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